*“हकीकत पर व्यंग्य नाज़िया इलाही पर आधारित नाट्य प्रस्तुति”*
स्पेशल रिपोर्ट: रविन्द्र आर्य
मुम्बई/ दिल्ली
बीजेपी अल्पसंख्यक मोर्चा की नेता नाज़िया इलाही खान और मुंबई में एक लेंसकार्ट आईवियर स्टोर से जुड़ा हालिया विवाद सोशल मीडिया और सार्वजनिक चर्चा में गरमागरम बहस का विषय बन गया है। यह मुद्दा काम करने की जगह पर धार्मिक प्रतीकों से जुड़े नियमों के बारे में लगाए गए आरोपों पर केंद्रित है।
रिपोर्ट्स के मुताबिक, लेंसकार्ट का एक वायरल हुआ अंदरूनी ट्रेनिंग डॉक्यूमेंट कथित तौर पर कर्मचारियों पर कुछ हिंदू धार्मिक प्रतीकों—जैसे *तिलक*, *बिंदी* और *कलावा*—को पहनने पर रोक लगाने का सुझाव देता था। इसके विपरीत, यह डॉक्यूमेंट कुछ खास गाइडलाइंस के तहत धार्मिक पहनावे के दूसरे रूपों, जैसे *हिजाब* और *पगड़ी*, को पहनने की इजाज़त देता हुआ प्रतीत होता था। इससे भेदभावपूर्ण रवैये की धारणा बनी, जिससे ऑनलाइन तीखी प्रतिक्रिया हुई और स्पष्टीकरण की मांग उठने लगी।
इस विवाद के बीच, नाज़िया इलाही खान मुंबई के अंधेरी में लेंसकार्ट के एक आउटलेट पर गईं। एक वीडियो में, जो बाद में ऑनलाइन वायरल हो गया, उन्होंने स्टोर मैनेजमेंट—जिसमें मोहसिन खान नाम का एक मैनेजर भी शामिल था—से इस कथित पॉलिसी के बारे में सवाल-जवाब किए। उन्होंने ज़ोर देकर कहा कि हिंदू कर्मचारियों को दिखाई देने वाले धार्मिक प्रतीक पहनने की इजाज़त नहीं थी। इस दौरे के दौरान, उन्होंने कथित तौर पर कर्मचारियों के माथे पर *टीका* लगाया, और इस तरह उन पाबंदियों को उजागर किया जिन्हें वह “गलत” मानती थीं।
इस मामले ने तेज़ी से सबका ध्यान खींचा, और अलग-अलग लोगों ने इस पर अलग-अलग राय ज़ाहिर की। कुछ लोगों ने काम करने की जगह पर धार्मिक समानता को लेकर उठाई गई चिंताओं का समर्थन किया, जबकि दूसरों ने इन दावों की सच्चाई और विरोध करने के तरीके पर सवाल उठाए।
इस विवाद पर जवाब देते हुए, लेंसकार्ट के संस्थापक पीयूष बंसल ने कहा कि वायरल हुआ डॉक्यूमेंट या तो “गलत” था या फिर “पुराना अंदरूनी ट्रेनिंग मटीरियल” था। उन्होंने साफ किया कि कंपनी धार्मिक पहचान ज़ाहिर करने पर कोई रोक नहीं लगाती है, और इस बात की पुष्टि की कि कोई भी आपत्तिजनक सामग्री पहले ही हटा दी गई है।
कुल मिलाकर, इस घटना ने कॉर्पोरेट नीतियों, काम करने की जगह पर समानता, और कंपनियों को धार्मिक पहचान से जुड़े मुद्दों को किस तरह संभालना चाहिए, इस पर एक बड़ी बहस छेड़ दी है। यह इस बात का भी सबूत है कि सोशल मीडिया किस तेज़ी से ऐसे मुद्दों को फैला सकता है, जिससे सार्वजनिक बहस छिड़ जाती है और पारदर्शिता की मांग उठने लगती है।
*पूर्व मुस्लिम नाज़िया इलाही के ख़िलाफ़ मोमिनों’ की साज़िश*
विपिन द्वारा एक नाटकीय प्रस्तुति
भारत के कॉर्पोरेट जगत में एक बहस छिड़ गई है, जिसमें चश्मे बनाने वाली कंपनी ‘लेंसकार्ट’ को जनता के गुस्से का सबसे ज़्यादा सामना करना पड़ रहा है। शेयर बाज़ार में उसका प्रदर्शन लगातार गिरता हुआ दिख रहा है। इस स्थिति के बीच, तीन कंपनियाँ—जो भारत में स्थित होने के बावजूद, *सनातन* मूल्यों और भारतीयों की सांस्कृतिक ताने-बाने (जो इंडो-आर्यन विरासत का एक अभिन्न अंग हैं) को कमज़ोर करने में सक्रिय रूप से लगी हुई थीं—आज खुद को बेहद मुश्किल हालात में पा रही हैं।
इस कथित रूप से धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र में, ऐतिहासिक रूप से एक विशेष समुदाय को तरजीही (विशेष) व्यवहार दिया जाता रहा है। हालाँकि, 21वीं सदी में—और एक ऐसी पश्चिमी शैली की व्यवस्था के भीतर, जिसकी पहचान नेपोटिजिम से होती है—’जेनरेशन Z’ और ‘अल्फा जेनरेशन’ ने उन लोगों को करारा जवाब दिया है, जो खुद को “इस्लामोफ़ोबिया” का शिकार बताते हैं। इंटरनेट भी, एक तरह से, इसी व्यवस्था का एक हिस्सा है; इस डिजिटल युग में, ट्रोल्स और मीम्स की एक लहर सी उमड़ पड़ी है। इस आंदोलन ने कई हैशटैग को जन्म दिया है—जैसे #Bindi, #Kalava, और #Tilak—जिन्होंने बाद में सोशल मीडिया प्लेटफ़ॉर्म पर अपना दबदबा बना लिया है।
इसी क्रम को आगे बढ़ाते हुए, विपिन की नाट्य कम्पनी ने एक पहल की है—जिसके तहत वे एक नाटकीय रूप में—नाज़िया इलाही (एक पूर्व मुस्लिम और भाजपा के अल्पसंख्यक महिला मोर्चा की नेता) के ख़िलाफ़ मोमिनों “आस्थावानों” द्वारा रची गई साज़िश को प्रस्तुत कर रहे हैं।
यह प्रस्तुति कुछ इस प्रकार है:
एक मंचित नाटकीय प्रदर्शन में, एक कट्टरपंथी मौलाना—जिसे इस्लामोफ़ोबिया का शिकार दिखाया गया है—पूर्व मुस्लिम नाज़िया इलाही को एक कड़ा संदेश देता है। वह दावा करता है कि नाज़िया अपने धर्म से भटक गई है और “हमारे धर्म” तथा समुदाय की बुराइयों और कुरीतियों को “काफ़िरों” (*Infidels*) के सामने खुलेआम उजागर कर रही है। इसके ठीक विपरीत, वह यह दावा भी करता है:
“दूसरी ओर, हम जहाँ चाहें वहाँ अपनी नमाज़ अदा करते हैं—चाहे वह गहरे समुद्र की गहराइयों में हो या फिर किसी धधकते ज्वालामुखी के शिखर पर।” वह आगे कहता है: “हमारे अधिकार और विशेषाधिकार पूरी तरह से सुरक्षित हैं। हमने तो हिंदुओं—यानी उन ‘काफ़िरों’—के अधिकारों पर भी अतिक्रमण कर लिया था, और ‘लेंसकार्ट’ जैसी कॉर्पोरेट संस्थाओं तक अपना प्रभाव जमा लिया था।” “लेकिन, नाज़िया इलाही ने हमारी योजनाओं पर पानी फेर दिया है; वह हमारे समुदाय और धर्मग्रंथों के बारे में कड़वी सच्चाइयाँ उजागर कर रही है—ऐसे तथ्य जो आम लोगों की जानकारी से परे हैं—और इस तरह वह हमारे अनुयायियों को और भड़का रही है।”
इस नाटकीय दृश्य के बीच मोमिन के रूप में अपनी बेटी को संबोधित करते हुए मौलाना घोषणा करता हैं: “इसलिए, मेरी बच्ची, डरो मत। मैं—तुम्हारा पिता—अब एक परमाणु बम बना रहा हूँ, और मेरा इरादा है कि बहुत जल्द ही *मुजाहिदीन* के हाथों नाज़िया के चिथड़े उड़वा दूँ।”
वह आगे कहते हैं: “मुझे नहीं लगता कि नाज़िया कभी सुधरेगी। फिर भी, अगर तुम—नाज़िया—बस यह घोषणा कर दो कि इस्लाम और मुसलमान पवित्र और नेक हैं, तो तुम्हें माफ़ कर दिया जाएगा, और तुम फिर से धर्म की शरण में लौट सकोगी।”
लेकिन,
इस नाटकीय रचना में एक ओर रूप दर्शाया गया है—जो नैतिकता और मानवता के बिल्कुल विपरीत प्रतीत होती है—नाज़िया, जो अपने पिछले वीडियो में ज़ाहिरा तौर पर सच्चाई उजागर कर रही थी, खुले तौर पर दावा करती है: “अगर किसी मुसलमान को बलात्कार, अपहरण, *हलाला*, चोरी, डकैती और हर तरह के जघन्य अपराधों में लिप्त न देखा जाए, तो भला उसे मुसलमान कहेगा ही कौन?”
इसका निहितार्थ स्पष्ट है: इस चित्रण में, नाज़िया एक विशिष्ट समुदाय को निशाना बनाती हुई प्रतीत होती है, और उन पर यह आरोप लगाती है कि वे स्वाभाविक रूप से ही आपराधिक गतिविधियों की ओर प्रवृत्त होते हैं।
